ztdd o6et z6ir y0km 2w57 17v1 k2qm xhv3 n1lx nq34
中国学术杂志网

中国式道德模范问题研究

 论文栏目:道德与法论文     更新时间:2017/12/19 15:51:33   

摘要:模范的力量是无穷的。近些年来,我国通过评选大量的道德模范、颂扬道德模范的崇高品德来提升社会的道德水平和文明程度。但是,中国式的道德模范却一直没有发挥其应有的作用。雷锋的名字是激励数代中国人成长的精神力量,笔者借助这一道德模范的典型,对中国式道德模范进行反思。

关键词:道德模范;中国式道德模范;雷锋;学雷锋

道德模范是社会道德建设的重要旗帜,中国特色社会主义事业需要道德模范的引领。在我国,每年都会举办各种类型的道德模范评选活动,但基于现实的个人体验告诉我们:道德模范逐年增加,社会上的道德底线却频频失守。于是,我们会思考:道德模范有何问题?是否发挥其应有的作用?雷锋作为道德模范的典型,雷锋的问题更多的体现当代中国道德模范的问题,是需要我们共同面对的问题。

一、何谓“道德”

作为一种社会意识形态,道德,是人们共同生活及其行为的准则与规范,具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德由一定社会的经济基础所决定,并为一定的社会经济基础服务。不同的时代,不同的阶级具有不同的道德观念。道德往往代表着社会的正面价值取向,起判断行为正当与否的作用。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。道德教导人们认识自己,对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应当履行的义务,教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则,从而正确地选择自己的行为和生活道路。

二、中国式道德模范问题

(一)神坛上的雷锋

中国式道德模范,总是喜欢“毫不利己,专门利人”,喜欢“大公无私”,甚至喜欢“大义灭亲”。具体来看看中国的道德模范,见义勇为不幸牺牲的、辛苦工作过劳致死的、举债也要捐款的、父母病危依旧坚持工作岗位的……我国的道德模范就是这样的不顾小我,成全大我。有学者对中国式道德模范类型进行了总结,无非是“有病不看型”、“不回家过节型”、“不顾家人型”、“死后出名型”、“发扬风格型”等。我们国家树立的道德模范总是透着隐隐的假肢的味道,总是高高的被捧在神坛之上。然而,神却是永远都无法超越的。模范作为一种供他人模仿的对象,在当今中国社会具备“超现实”的特点,是比现实更现实,比真实更真实的“仿真”,为了让模范显得高大与崇高,人们就对模范进行精神的“包装”与“润色”。雷锋作为崇高的人格形象一直是我们学习的道德模范,他同样没有摆脱被捧上神坛的命运。首先,为了树立根正苗红、艰苦朴素的形象,雷锋戴手表的照片一直避而不宣,他的皮夹克也被刻意隐藏,在人们心中树立一个极为纯粹,没有任何物质欲望的道德形象;其次,雷锋生前留下了300余张照片,除去他自己在照相馆拍的,大部分都是故意抓拍的,甚至有许多是事后进行补拍的。雷锋牺牲后,全国先后掀起过多次的学习雷锋的热潮,凡是参加过雷锋事迹展览或画展的人们,可能都会在心里存疑:雷锋为什么做每一件好事都有照片?这是“导演”还是“被迫”?其实,对于拍摄雷锋做好事的照片,沈阳军区工程党委当时曾作出过重要指示:其一是事情必须真实发生过;其二是事情必须能够进行补拍;其三是不能夸大事实。即使这样,人们也难免怀疑雷锋做好事的行为是否是刻意为之,是“导演之作”。最后,雷锋的“毫不利己,专门利人”的行为,本身就违背了人类的本性,没有可信性。道德的根本就在于协调人与人之间的关系,最终走向社会的和谐。弗兰克纳指出:“道德产生是有助于个人的好的生活,而不是对个人进行不必要的干预,道德是为了人而产生,但不能说人为了道德而生存。”反思中国式的圣人道德,一方面,“舍己利人”的要求明显体现对自我利益的干预,漠视人自身的欲望,这本身就与人类的本性相悖;另一方面,只为“公”,不求“私”的理想型的道德是无法与现代社会所需要的民主、创新等相对接的。如果道德连人自身的利益都无法保证,那么道德模范被包装的多么的神圣动人,都难以被人们所接受。当然,一个“毫不利己”人,根本不能做到“专门利人”。

(二)走秀式“学雷锋”

每年的三月五日是学雷锋的日子,全国上下都大张旗鼓的“学雷锋”,突出表现在学校组织的活动当中。其一,学校会下达“学雷锋”的命令,细心的教育者甚至规定好了“学雷锋”的方法与渠道,其中有几个典型的场景:一群学生到敬老院把老人们拉出来剪头发,甚至不顾老人们的意愿;看见老人过马路就去搀扶等等。这种走秀式的“学雷锋”活动,即便是被冠以“雷锋”的噱头,也是赤裸裸的道德绑架。其二,在学校里,学雷锋会遭到同学们的嘲笑,并给其带上一顶“大傻帽”的名号。“学雷锋”即使在“年年讲、月月讲、人人讲”的情况下,尚且仍有很多人只知其名,却不知其内。学生们只知道雷锋是道德模范,却不知道应该从雷锋身上学习什么,甚至对“学雷锋”活动不以为然。但是,为了获得他人的表扬与称赞,学生们会故意而为之。有的同学为了“拾金不昧”,每天上下学专心低头走路,也有的同学为了在“雷锋银行”存上一笔,甚至不惜偷取父母钱财,这样“学雷锋”显然就是为了获取名声的“表演”。其三,三月里处处叫响学雷锋,电视、报纸、杂志及广播新闻的宣传铺天盖地,各种评选道德模范的活动也是此起彼伏。可是,学习雷锋的口号虽然叫得很响,但真正学雷锋的却是寥寥无几,很多人却只是装装样子。雷锋出差一千里,好事做了一火车。雷锋做好事不是故意而为之,不是刻意博取人们的眼球,而是表现在日常生活、举手投足之间。这种只图形式和过场,华而不实的走秀式学雷锋,并没有体现雷锋精神,甚至被戏称为“轰轰烈烈走过场,扎扎实实搞形式”。

三、中国式道德模范问题解决策略

社会对道德模范雷锋的美化是有问题的,对“学雷锋”的号召也是有问题的。学了雷锋许多年,我们需要稍作反思,提出相应的解决策略。首先,还原道德模范真实化。道德模范应当具备真实性的特点,这也是道德模范最基本且重要的道德品质,不具备真实性的道德模范,也就失去了人们效仿的必要性。其真实性主要表现在两方面:一是道德模范的道德事迹是可考证且真实可靠的,而绝非虚构或经过美化包装的。与小说、电视刻画的高尚形象不同,道德模范是现实社会中实在存在的人,其本身就是优缺点的结合体。因此对于道德模范的形象,我们不能一味拔高其优点,掩饰其不足。人为刻画的道德模范缺乏说服力、吸引力和感染力。所以,只有把雷锋从神坛上请下来,雷锋这一典型的中国式道德模范才更显真实亲切,更容易为人们所接受,被人们所效仿。雷锋是一个真实的人,而并非是神。站在人的角度上去认识理解雷锋,他既有优点,也有缺点。我们需要努力去发现雷锋的优良品质和崇高理想,同时理解雷锋作为一个人该有的不完美性。其次,规范道德模范宣传。宣传要做到回归现实社会生活。以往我们宣传塑造的雷锋形象几近完美。学习这样的雷锋,短期或许能做到,长期肯定行不通;少数人或许可以做得到,大部分仍然无法做到。所以,我们树立和塑造的道德模范应当同时具备崇高性、平民性与真实性。宣传他们的光辉事迹要实事求是,不溢美、不浮夸,避免道德模范宣传的神圣化、偶像化和伪善化。最后,推动道德内化于心。恩格斯曾明确指出:“就单个人来说,他的行动的一切动力,都一定通过他的头脑,一定要转变为他的意志的动机,才能使他们行动起来。”而要转变为意志动机,必须满足人自身的需要。本质上讲,人的自身需求的满足是推动人的道德活动的根本力量。那种“公而忘私”的共产主义思想在我国社会主义初级阶段显然就是海市蜃楼,而且与现实中实际奉行的道德也有着相当的差距。同时,这种道德要求违背人性,脱离社会实际,不仅丧失道德本身的规范与激励作用,甚至还会引起人们的逆反心理。所以,道德要求的制定、道德模范的选取都需要符合社会实际和个人的需求,当然也要避开只见“个人”,不见“整体”的极端。

四、结语

全国道德模范是社会主义核心价值观的具体而微,他们的故事和影响力理所当然上升为我们国家的软实力,要想让软实力呈几何级的增长,关键还是在普通公民的生活领域里让全国道德模范看得到学得了,这需要我们创新道德模范的故事讲述方式,运用大数据等新技术对他们的故事进行精准投放,全国道德模范的故事听到入心了,感到自己也做得到了,榜样作用的最大效益化才能真正地落地。愿道德模范成为一颗颗道德种子,在我们每个人的心灵里生根发芽;成为一面面道德旗帜,引领大家赶超学习。让我们学习道德模范、争当道德模范,弘扬中国精神,汇聚起磅礴的中国力量。

参考文献:

[1]弗兰克纳.道德哲学导论[M]北京:北京大学出版社,2003:195.

[2]马克思恩格斯全集:第四卷[M].北京:人民出版社,1995:251.

作者:毛升 单位:辽宁师范大学马克思主义学院

学术网收录7500余种,种类遍及
时政、文学、生活、娱乐、教育、学术等
诸多门类等进行了详细的介绍。

道德与法论文
@2008-2012 学术网
出版物经营许可证 音像制品经营许可证
主机备案:200812150017
值班电话
0825-6697555
0825-6698000

夜间值班
400-675-1600

投诉中心
13378216660
咨询电话
唐老师:13982502101
涂老师:18782589406
文老师:15882538696
孙老师:15982560046
何老师:15828985996
江老师:15228695391
易老师:15228695316
其它老师...
咨询QQ
89937509
89937310
89903980
89937302
89937305
89937307
89937308
业务
综合介绍
在线投稿
支付方式
常见问题
会员评价
官网授权
经营许可
关于我们
网站简介
版权声明
友情链接
人员招聘
联系我们